Historia de la Tarkeada

Cuando los músicos interpretan tonos suaves y alegres, es para despedir a la lluvia.

La época de lluvias anuncia la fecundidad de la Pachamama, un motivo de celebración por los frutos de la naturaleza y por la convivencia intercultural con su máxima expresión de revestimiento, productividad y convivialidad, según un experto que habla del Anata Andino y la relación de la tarka (instrumento aerófono) con la despedida de las lluvias. Para el investigador, la música es el componente principal en la celebración relacionada con la época de lluvia o jallupacha y con la fertilidad de la Madre Tierra.

Instrumento de comunicación. “Según la cosmovisión andina, se acostumbra interpretar la tarka (tarqa) en esta época porque es el instrumento que nos permite hablar con las nubes”, dice el delegado Municipal para el Fomento de Interculturalidad, Marcelo Fernández, quien considera que el Anata no sólo es una fiesta entre los seres humanos y la comunidad, ya que se trata de festejar en un sentido más plural junto a las deidades del alaj pacha o del tiempo-espacio, en honor de la fecundidad de la naturaleza.

En las comunidades aymaras, la festividad es la celebración ritual de la convivencia en armonización con las energías, las existencias y el resto del cosmos que refleja su máxima expresión de revestimiento, productividad y convivialidad.

Fernández explicó que con el Anata también se cumple con el “agradecimiento” por los frutos que son el resultado del trabajo comunitario. “Por eso se interpreta la tarka, un instrumento que sirve para la celebración”.

Mientras en las ciudades el Anata Carnaval consiste principalmente en el ritual de la ch’alla de las casas y los bienes materiales, es un motivo de celebración, en la que se acostumbra realizar las tarqueadas, especificó. Por lo que el instrumento es considerado como un “mediador” entre la tierra y el cielo.

6 agujeros posee la tarka, que se caracteriza por tener un sonido ronco y temblante.

La tarka es un instrumento andino, usualmente fabricado en madera mara o tarku y se caracteriza por poseer embocadura, tapón, canal de insuflación y seis agujeros. La música andina es interpretada en diferentes periodos del año. En el jallupacha o tiempo de lluvia se tocan las tarkas, los pinkillos y los moseños, mientras que en al awtipacha o tiempo seco se usan los sikus o zampoñas, las julas y las choqelas.

Arrancó Jisk'a Anata en La Paz

Las autoridades municipales de cultura esperan para hoy a un millar de niños ataviados con disfraces durante el Corso infantil. La actividad abrirá cuatro días de festejo, en los que se buscará recuperar las tradiciones.

El oficial Mayor de Culturas, Wálter Gómez, informó que la Alcaldía premiará con Bs 1.000 a los niños mejor disfrazados, de acuerdo con las categorías folklórico-autóctono y disfraces individuales originales. Además, se reconocerá con Bs 2.500 a las mejores comparsas de pepinitos y con similar suma a las comparsas originales.

El premio Carrito alegórico, que exprese creatividad y lo tradicional del Carnaval paceño, está dotado con Bs 1.500, puntualizó la autoridad. El concurso está dirigido a niños de entre tres y 12 años.

El recorrido del corso sumará unas diez cuadras desde la avenida Mariscal Santa Cruz hasta la Plaza del Estudiante, al final de El Prado.

Gómez dijo que la programación del Carnaval paceño se fortaleció con la coordinación interinstitucional que derivó en 70 actividades, varias comenzaron en enero y las últimas están previstas hasta marzo. Pero, los días más intensos tendrán lugar este fin de semana. Luego del corso, el domingo se realizará la Entrada del Carnaval, el lunes el Jisk’a Anata y el Domingo de Tentación será el entierro del Pepino con la tradicional entrada de los Ch’utas.

Las mejores comparsas que participen durante la farándula del domingo también serán premiadas por la Alcaldía de La Paz. Según la ordenanza, emitida para regular los festejos, Bs 3.500 para la mejor comparsa de Pepinos, una suma similar para el mejor grupo original y para la comparsa que mejor exprese las tradiciones del departamento de La Paz.

El recorrido de la farándula comenzará en la Montes (frente a la Cervecería), pasará por la Mariscal Santa Cruz hasta el Obelisco, la Camacho y concluirá en la Simón Bolívar hasta la altura de la Juan de la Riva. El lunes, decenas de comparsas y agrupaciones tomarán la misma ruta, desde las 11.00, para animar la Vigésima entrada Folklórica del Jisk'a Anata.

Las fraternidades de las provincias expresarán su gratitud a la Pachamama por el inicio de la cosecha con rituales andinos.

Para el martes de ch’alla, la Alcaldía realizará la ceremonia a la Pachamama en la Plaza Mayor de San Francisco. Allí se sumará el alcalde de La Paz, Luis Revilla, de acuerdo con el programa edil.

Operativo

Seguridad. 600 efectivos de la Policía, 40 funcionarios ediles y 360 guardias municipales se movilizarán desde hoy.

Premios

Comparsas. La Alcaldía dará Bs 3.500 a la mejor comparsa que participe de la farándula de mañana.

Disfraces

Se han previsto premios individuales de hasta Bs 1.000 y para la mejor comparsa de pepinitos Bs 2.500.

Anata Andino es respuesta descolonizadora al Carnaval

La Anata Andina, que nació en el departamento de Oruro hace 20 años, surgió de las bases del campesinado. Fue impulsado por su dirigencia, en respuesta contestataria al carnaval folklórico, como señal de un proceso de descolonización de la cultura autóctona, afirma el antropólogo e investigador, Ramiro Gutiérrez Condori.

En su reciente estudio “La Anata Andina: 20 años de descolonización de la danza y la música originaria del departamento de Oruro”, el investigador señala que el año 1993, cuando la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (Csutcb) logró posicionarse en el contexto político, la federación departamental orureña realizó la primera entrada autóctona.

“El discurso era de descolonización, del Pachakuti (nuevo tiempo). Se trataba de una propuesta contestataria, de decir: este es el verdadero carnaval. Una de las causas que ha generado que se produzca este evento, es la tergiversación de las danzas autóctonas que se dio en el carnaval folklórico”, afirma el antropólogo orureño al Periódico Digital PIEB.

Gutiérrez señala que las comunidades campesinas aymaras y quechuas así como las indígenas Urus, que habitan el área rural de Oruro, no se veían identificadas en las manifestaciones folklóricas del gran carnaval folklórico, por lo que se propusieron rescatar sus melodías, instrumentos, vestimentas, coreografía y esencia para manifestarlo en el ámbito urbano.

En 1993, luego de varios años de haber promovido festivales autóctonos, se realiza la primera versión de la Anata Andina. Sus organizadores le atribuyeron a la entrada dos significados: por un lado, el Pachakuti, el empiezo de un nuevo periodo de revalorización indígena y cultural. Por el otro, un ritual de agradecimiento a la Pachamama (Madre Tierra) por la producción recibida durante el ciclo agrícola, que coincide además con el jallu pacha (época de lluvias), mientras que la entrada folklórica es de tipo pagano religioso en honor a la Virgen del Socavón.

“Se trataba de marcar la diferencia entre el carnaval de los criollos y mestizos con el carnaval andino. En sus primeras versiones comenzaba al revés de la entrada folklórica; es decir, desde la plaza Walterkon de la zona sur hasta llegar a la zona norte. Las entradas folklóricas han servido para marcar los límites entre lo que es indígena y lo que no lo es", señala.

Por tanto, dice Gutiérrez, la Anata Andina se constituye en un desfile urbano que se realiza en el mes de febrero, organizado por la Federación Sindical Única de Trabajadores Campesinos y, a diferencia de otro tipo de festivales de música, es un encuentro cultural contestatario y de protesta.

A partir de la segunda mitad del siglo XX se folkloriza la música autóctona. En la década de los 80 aparecen danzas como Los Potolos, Los Suri Sicuris o Los Tinkus, que surgieron de las transformaciones de danzas autóctonas, lo cual fue mal visto por los originarios.

Del rechazo a la aceptación

En sus inicios, la Anata Andina atravesó situaciones de rechazo y discriminación, no sólo por parte de la sociedad mestiza urbana de Oruro, sino también por las instituciones más representativas. Incluso no se le permitía pasar por la puerta de la Prefectura departamental de Oruro. “Había mucha indiferencia de la gente y rechazo porque los comunarios iban dejando coca y comida a su paso, pero eso fue cambiando con el transcurso de los años”, dice el antropólogo Ramiro Gutiérrez.

Hoy, la Anata Andina cuenta con 150 grupos de 135 comunidades, que no sólo ofrecen su cultura al público nacional e internacional, sino que también concursan y compiten entre sí para ganar tractores y otros premios.

Sin embargo, los concursos fueron tergiversando la esencia de la Anata Andina, a tal punto que confrontó a grupos y comunidades por acceder a premios que ahora son bastante costosos. Antes ganaban herramientas de trabajo y semillas.

Carnaval Paceño 2013 elige su chuta, pepino y cholita

La Federación Folklórica Departamental de La Paz, El Alto y sus 20 Provincias, como parte del Comité Impulsor del Anata Carnaval Paceño 2013, lanzó la convocatoria para la elección de los personajes del Carnaval paceño 2013.

Este concurso servirá para elegir al pepino, ch’uta, cholita paceña, chola de antaño y reina de esta festividad.

Inscripciones y requisitos

Las inscripciones se realizarán hasta el 15 de enero en las oficinas de la Federación, ubicadas en la avenida Buenos Aires 712, primer piso, oficina 7, de 12.00 a 14.00 y de 19.00 a 21.00. La inscripción no tiene costo alguno.

Podrán participar representantes de asociaciones folklóricas, juntas vecinales, universidades, sindicatos, gremialistas y mercados, entre otras instituciones.

Las candidatas a cholita paceña y reina del Carnaval deberán ser solteras y tener entre 18 y 25 años de edad; para los ch’utas y pepinos que deseen concursar, no hay límite de edad, mientras que para la chola de antaño podrán participar mujeres que obtuvieron el título de cholita paceña antes de 1970.

Los personajes elegidos representarán a la ciudad de La Paz en todas las actividades que realicen la Alcaldía paceña, la Federación Folklórica de La Paz, El Alto y sus 20 Provincias.

La elección de los personajes paceños ch’uta, cholita, chola de antaño y pepino se realizará el 17 de enero de 2013, mientras que el 29 de enero se escogerá a la reina del Anata Carnaval Paceño 2013 en la Plaza Mayor.

Fiesta Andina toma control del Carnaval Paceño

La Anata Andina es la entrada carnavalera indígena en la ciudad de Oruro. Este año tendrá lugar la vigésima versión, el jueves 16 de febrero. La “fiesta de las provincias” se distingue por presentar sólo baile y música autóctonos del área rural, no sólo de Oruro, sino también de provincias de los departamentos de La Paz, Potosí, Cochabamba y Chuquisaca.

Organizada por la Federación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Oruro, sólo en parte tiene el mismo recorrido que efectúa la entrada “oficial”, ya que no sube hasta la Virgen del Socavón; esto porque se adhiere más al culto de la Pachamama, explica su organizador, el dirigente campesino Nelson Corani. “Todo esto, en agradecimiento a la Pachamama, a la Madre Tierra, por todos los favores que la tierra nos da”, remarca.

Fiesta indígena, cuenta en su repertorio con danzas autóctonas como moseñadas, tarqueadas, jula julas, charangueadas, entre otras. Nada de música de banda: incluso se rechazó a grupos de t’inku porque incluían a tambores y vientos “criollos” para su ejecución.

En su fundación, la entrada autóctona contaba con la participación de 18 grupos, “como federación nos rogábamos para que participen”. Hoy, cada una de las 16 provincias de Oruro envía varios representantes, “las más grandes mandan hasta diez conjuntos”. Corani estima que ahora reúnen hasta 25 mil danzantes; para el presente Carnaval, se prevé la participación de 130 conjuntos.

Desde 2006 el presidente Evo Morales cada año donaba tres tractores para los ganadores, cuenta Corani; pero “este año no habrá premios para la Anata Andina”, porque los dirigentes están divididos.

En 2012 la Anata incluirá un concurso de “escultura en arena” y una muestra de tejidos originarios. El encuentro indígena también elegirá a su Ñusta.

Los Olvidados bailan en el Carnaval Paceño

La persistente lluvia que cayó ayer en la ciudad de La Paz no impidió que las 56 comparsas participantes de la décima séptima versión del Jisk’a Anata muestren, una vez más, la diversidad folklórica, rescatando las expresiones autóctonas bolivianas.

Esta entrada, que comenzó con tres horas de retraso desde la avenida Montes hasta el parque Rossevelt, fue vista por miles de paceños, quienes se acomodaron en las aceras del eje de la ciudad no sólo para apreciar el paso de los grupos folklóricos sino también para jugar con agua, pese a la prohibición de la Alcaldía.

Asimismo, la jornada fue aprovechada por los comerciantes, que instalaron improvisados negocios como el inflado de globos con agua, el alquiler de sillas, la venta de capas de nylon y comida y bebida por doquier.

La fiesta carnavalera contó con la presencia de las autoridades municipales y la Tawaco 2012, Mariela Pinedo, quien también es representante de la Organización Integral Saya Afroboliviana (Orisabol). Se destacaron el grupo “Los Olvidados” con sus melodías tradicionales, y los “Sicuris de Italaque”, que con la danza liviana conformada por 5 parejas, hizo de las suyas.

Jisk’a Anata une al Carnaval Paceño

El oficial mayor de Culturas de la Alcaldía paceña, Wálter Gómez, afirmó que la XVIII versión del Jisk’a Anta “tiene el objetivo de rescatar y revalorizar las danzas bolivianas e integrar campo y ciudad”.

Participaron en total 57 conjuntos folklóricos y la Alcaldía informó que hubo seis invitados especiales en este encuentro cultural.

Todo comenzó poco después de las 12.30 de ayer, en la avenida Montes, a la altura de la Cervecería Boliviana Nacional, donde arrancó la fiesta carnavalera.

Acompañado por funcionarios ediles y miembros de la Sociedad Andina de Conjuntos Folklóricos (Soacof), el alcalde Luis Revilla recorrió aproximadamente 10 cuadras bailando hasta llegar al palco oficial, ubicado a la altura del Obelisco, en el monumento al Soldado Desconocido.

Lo acompañaron bailando la reina del Carnaval 2012, Gabriela Lucero Machicado; la Tawaco 2012, Mariela Pinedo, y el pepino, el ch’uta y la cholita paceña, quienes se encargaron de compartir con el público asistente improvisados bailes, mientras llegaban al palco oficial.

Para la seguridad se contó con más de 1.200 efectivos policiales y más de 300 guardias municipales. La Unidad de Bomberos se encargó de primeros auxilios. Pero se notó la falta de baños instalados por la Alcaldía en el trayecto de las avenidas Montes y Mariscal Santa Cruz, como en años anteriores.

El baño público de la avenida Montes y el servicio higiénico de la avenida Núñez del Prado eran los únicos disponibles, pese a que algunos policías y varios funcionarios ediles indicaban direcciones de baños inexistentes.

Antes de llegar al punto de parada de San Francisco, sobre la Mariscal Santa Cruz, había un baño público en un garaje. Y el servicio higiénico del subterráneo estaba cerrado.

El cine teatro Monje Campero habilitó sus ambientes para quienes ocuparon asientos por los alrededores.

También fue deficiente el recojo de la basura en las calles. En varios puntos del recorrido, la gente botó al suelo papeles, bolsas y latas de cerveza. Cada media hora, personal de limpieza, con escoba en mano, recogía los desechos, pero el agua los arrastraba.

El director de Promoción Cultural de la Oficialía Mayor de Culturas de la Alcaldía paceña, Andrés Zarati, explicó que –pese a eso– vio mayor compromiso de la gente hacia su ciudad. “Hemos mejorado en ello, pero no olvidemos que todos somos responsables del manejo de la basura”.

Prohibieron la venta de bebidas alcohólicas desde la calle Bueno hasta el final del recorrido, en la avenida Simón Bolívar; disposición que se cumplió a medias.

La Razón vio que los puestos de venta de cerveza estaban en las avenidas Montes y Mariscal Santa Cruz.

Defenderán las danzas

La Asociación de Conjuntos del Gran Poder, representantes de la Entrada Universitaria y la Federación de Fraternidades de Copacabana van a organizar una serie de seminarios y talleres con el fin de “crear una plataforma de defensa de nuestro folklore ante las apropiaciones indebidas que ocurren en Perú y Chile”, informó Juan Carlos Tapia, presidente de la Sociedad Andina de Conjuntos Folklóricos.

A su juicio, la Diablada, la Morenada y el Caporal son las tres danzas bolivianas que “han sufrido más plagios”.

“Vamos a inventariar nuestras danzas, determinaremos su origen exacto y, como Estado, tendremos la versión oficial para defender nuestro patrimonio”, añadió.

Tapia explicó que este proyecto contará con la coordinación del Ministerio de Culturas.

Discapacitados se lucen y bailan en el Jisk’a Anata de La Paz

La alegría de los participantes conquistó el aplauso de los paceños.

Al escuchar los primeros ritmos de la tarqueada, Natalio Flores sujeta a su compañera y grita orgulloso: “Vamos compañeros, a bailar en estos carnavales”.

Detrás de él sus compañeros, quienes también son no videntes y representan al Instituto Luis Braille, responden: “Eso compañero, vamos a bailar”. En ese instante su alegría es recompensada por aplausos del público.

Flores, quien es no vidente, cuenta que baila por primera vez en la entrada del Jisk’a Anata y que se animó a participar por el entusiasmo de sus compañeros. “Estamos orgullosos de participar y compartir con la gente. Nosotros también bailamos”, comenta sonriente.

A unos pasos, Willy Wapaca, quien también es no vidente, dice que sus compañeros ensayaron desde hace un mes para presentarse en el Jisk’a Anata.

“Es lindo bailar tarqueada, primero he participado de músico y ahora me he animado a bailar”, cuenta Wapaca, quien destaca que es en la única entrada o festividad paceña en la que participan sus compañeros.

Detrás de ellos, alegres y sonrientes, niños y jóvenes, quienes pertenecen a la Asociación Síndrome de Down, bailan al ritmo de una moseñada.

“Estoy muy feliz de participar y bailar con mis amigos una danza boliviana”, dice Gloria Libertad, quien cuenta que hace unas semanas empezaron sus ensayos para lucirse en el Jisk’a Anata.

Con un antifaz colorido, Adela Loayza, de 69 años, baila agarrada de su otra compañera. “Representamos a las personas de la tercera edad y estamos contentas de ser parte del carnaval paceño”, dice. A su lado, su otra compañera, Rosa Elena, sonríe y cuenta que hace varios años -cuando era más joven- también participaba de la entrada.

“Es lindo que no olviden a los abuelos y que nos inviten a bailar”, cuenta Rosa Elena, quien ya baila por segunda vez en la entrada del Jisk’a Anata.

Los Ch’utas de antaño se lucen en Carnaval Paceño

Vestido con un esmoquin, una camisa, un chaleco y un corbatín, Dennis Escalier baila junto a su elegante chola antigua. Ambos personifican a la propuesta del baile que busca rescatar al ch’ uta de antaño.

“Bailamos huayño y representamos al ch’uta, que era un cholo antiguo que entre los años 70 y 80 se caracterizaba por lucir este tipo de vestuario”, dice Escalier.

A su lado, su compañera personifica a una chola antigua, que se caracterizaba por usar un vestuario lujoso, como botas, blusa de encaje y joyas.

Según Escalier, con los años los artesanos fueron creando los nuevos trajes de ch’utas que hoy son coloridos y bordados.

Este año, su comparsa participa acompañada de la música de los grupos folklóricos Alaxpacha y Kollamarka. “Tratamos de recuperar la esencia de lo que nos dejaron nuestros abuelos”, dice Escalier, quien resalta que en su grupo hay una masiva participación de jóvenes.

Ch’utas vigorizan el Jisk'a Anata en La Paz

A pesar de la lluvia y el frío, Blanca Verástegui movía su pollera y sus hombros al ritmo de los Caporales de Ingeniería en la entrada del Jisk’a Anata 2012, creada hace 17 años para rescatar las danzas autóctonas del área rural de La Paz.

Este año, de las 51 danzas programadas, se lucieron 12 folklóricas y además hubo unas dos comparsas de ch’utas y pepinos. Sin embargo, según los organizadores, en la entrada participaron 28 expresiones de danzas de diferentes regiones rurales del país.

“Bailamos caporales como un reconocimiento al carnaval paceño y es también una danza boliviana”, dice Verástegui, quien llegó el pasado domingo de la entrada del Carnaval de Oruro.

En su fraternidad bailaron alrededor de 70 personas. Pero no fueron los únicos, en este Jisk’a Anata 2012 presentaron la misma danza otras cinco agrupaciones como Caporales CBN, Capangas, Jach’a Caporales, Auditoría, Caporales Jach’a Illimani.

Al ritmo de sus matracas y el imponente paso de los morenos, se lució la Morenada Illimani del Hospital San Gabriel.

Alegre y sonriente, Salomé Urquizo movió la cabeza y bailó al son de la banda de música de la kullawada Paceños Rebeldes. “Es una danza que expresa la riqueza y diversidad de nuestro país”, dijo la joven, quien confesó que su fraternidad también se presenta en el Gran Poder.

Por su parte, Juan Carlos Tapia, organizador de este Jisk’a Anata 2012, aseguró que esta entrada es “una muestra de la conjunción de lo urbano y lo autóctono”. “Bailan caporal, pero también saya. Contamos con la presencia de las danzas autóctonas e incluso danzas ceremoniales, como los Kantus de Charazani. Es una fiesta de integración nacional”, dijo.

Vestido con traje oscuro e indumentaria típica de su comunidad, Custodio Machaca contó que su danza waiñuris khachuiris, de la provincia Camacho, se baila siempre en cada carnaval para festejar la cosecha. A su lado, su pareja luce polleras coloridas que representan la alegría.

Colgando serpentinas de colores y globos, Ramiro Céspedes bailó una tarqueada de la comunidad de Ichthusiana. “Somos 11 parejas y estamos muy felices de compartir con la gente”, dijo.

Luis Maurin, de la provincia Muñecas, bailó y aseguró que es “un orgullo rescatar una danza de su abuelos”.

“Bailamos ocho años en el Jisk’a Anata y es una oportunidad para mostrar nuestra cultura”, explicó Maurin.

Un poco asustada y luciendo un sombrero de oveja, Bernardina Tarqui, quien llegó hace dos días de Curahuara de Carangas (Oruro), aseguró que es “lindo que la gente de la ciudad guste de verlos bailar y los reciba con aplausos”.

Cavour conquistó aplausos en el Anata

Música Ernesto Cavour, uno de los charanguistas más importantes del país, conquistó aplausos del público al presentarse junto a varios músicos en la entrada del Jisk’a Anata 2012. “Traemos música y alegría para estas fiestas carnavaleras. Participamos ya unos tres años en la entrada del Jisk’a Anata”, dice Cavour, quien destaca que este año lo acompañan unos 30 músicos especializados en instrumentos de cuerda y que representan a la Sociedad Boliviana del Charango.

Historia del Carnaval Paceño

El Anata

Carnaval Paceño es un período muy importante en el calendario de tradiciones en el Departamento de La Paz, así como lo es en Bolivia y el mundo. En los últimos años ha recibido el reconocimiento de las autoridades; la atención de la prensa; y el interés de estudiosos e historiadores.

Gran parte de su recuperación y brillo, para que este período festivo haya alcanzado tal relevancia dentro del contexto nacional, recién equiparable a otras celebraciones en el orden tradicional y folklórico importantes del país, sin duda se debe a la labor que realiza la Asociación de Comparsas del Carnaval Paceño. Como “Motor fundamental del Carnaval”, esta joven Entidad se ha ocupado inicialmente de salvaguardar la Fiesta del Anata — Carnaval Paceño, elaborando su proyecto de Declaratoria de “Patrimonio Cultural del Departamento de La Paz”, mediante Resolución Prefectural así como de muchas danzas como la Morenada, Kullawada, Caporales, etc.. Asimismo ha promovido actos que son parte de la fiesta tradicional de los paceños como el Corso Infantil, Entrada Tradicional de Pepinos, Martes de Ch’alla, Entierro del Pepino y la Entrada de Ch´utas en Domingo de Tentación, como “Patrimonio Cultural Intangible del Municipio de la ciudad de La Paz”.

Es en este sentido que el Programa oficial de nuestro carnaval comenzó el viernes 10 de febrero con la “Serenata del Carnaval de Antaño”; el domingo 12 se efectuó la “pre-carnavalera familiar zona Sur”; el sábado 18 el ya tradicional “Corso Infantil”; hoy domingo 19 se lleva a cabo la “Entrada Folklórica del Jisk’a Anata”. Para el martes 21, como cada año, se tiene prevista la “ch’alla o Ritual de la Pachamama”. El domingo 26 se empieza a despedir el carnaval con la “Tradicional Retreta y Entierro del Pepino” y “Tradicional Entrada de domingo de Tentación de Ch’utas y Pepinos de El Tejar”. Para toda edad y clase, nuestro carnaval ofrece diversión pero también exige compromiso por parte de la ciudadanía en cuanto a abstenerse de malgastar el agua innecesariamente, consumir bebidas alcohólicas con moderación y mostrar respeto por el prójimo y nuestra ciudad. Los bailarines que forman parte de las diferentes entradas, tienen también su granito de arena para gozar de un carnaval a la altura, evitando utilizar en sus atuendos elementos provenientes de animales.

REINA DEL CARNAVAL

Como ya se ha hecho una costumbre año tras año, la batuta del carnaval la lleva la Reina del carnaval. Después de un gran evento lleno de alegría, color, música y entretenimiento que se llevó a cabo en los ambientes del Multicine, donde cientos de personas presenciaron el acto. Karen Tapia (portada) fue elegida como la reina del Carnaval y Mariana García es la señorita Carnaval. Ambas jóvenes estarán en todos los festejos programados por la Asociación de Comparsas del Carnaval Paceño y varios eventos durante su reinado.

Lindas jovencitas van por el título de la Tawaqu del Carnaval paceño

Ellas tienen entre 18 y 25 años de edad, representan a algunos de los conjuntos que participarán en la entrada folklórica. El certamen es esta noche.

Esta noche, a partir de las 20:00, 24 jovencitas pondrán a prueba su gracia y simpatía para ganarse el título de la Tawaqu del Jisk’a Anata. Con la elección se dará inicio al Carnaval paceño 2012.

Tal como lo establecen los requisitos, las concursantes tienen entre 18 y 25 años de edad, son solteras y participarán en la entrada del Jisk’a Anata, prevista para el 19 de febrero.

La Tawaqu es un personaje inmerso en la cultura aymara y significa “joven”.

“Es el personaje principal del Carnaval paceño, simboliza la pureza de la mujer adolescente”, explicó Juan Carlos Tapia, presidente de la Sociedad Andina de Conjuntos Folklóricos del Jisk’a Anata.

La citada organización promueve este concurso, así como la entrada folklórica, en coordinación con la Alcaldía de La Paz.



“Se trata de un concurso de expresión del folklore nacional y no se califica ningún aspecto de belleza. No se debe confundir con miss, reina ni ñusta”, remarcó el representante.

En este marco, el jurado que elegirá a la Tawaqu 2012 valorará el atuendo folklórico de las concursantes, su gracia a la hora de bailar y su conocimiento de las danzas que participarán del Jisk’a Anata.

El concurso se realizará en el salón Ruby, ubicado en la avenida Tejada Sorzano. De las 24 jóvenes representantes de los conjuntos folklóricos que participarán, sólo se elegirá a una.

El Jisk’a Anata

Este año, 50 conjuntos folklóricos participarán en la entrada del Jisk’a Anata, uno de los eventos más tradicionales del Carnaval paceño.

De acuerdo con Tapia, serán agrupaciones de música y danza autóctona y estilizada. Entre las primeras se encuentran las representaciones de provincia, como los khantus de Charazani, la saya afroboliviana y los chamas de Beni, entre otras. Entre las segundas están las agrupaciones de llamerada, la kullawada, la morenada, por citar algunas.

Como invitados especiales, este año el Jisk’a Anata tendrá entre sus filas a un grupo folklórico de la ciudad peruana de Arequipa, confirmó el representante de la sociedad de conjuntos folklóricos de la fiesta paceña.

El Jisk’a Anata es una manifestación cultural que surgió en 1995, con el objetivo de plasmar la diversidad de danzas rurales y urbanas. Danzarines y músicos de varias provincias del departamento de La Paz participan de esta fiesta carnavalera.

El 2 de febrero se elegirá a los tres personajes que amenizarán la fiesta paceña. Se trata del Pepino, el Ch’uta y la Cholita del Carnaval 2012.

La Gobernación y la Alcaldía de La Paz llevan dos agendas paralelas del Carnaval. Por eso, las entidades de gobierno elegirán a sus personajes tradicionales de las carnestolendas.

Agenda carnavalera

Certamen El 3 de febrero se elegirá a la Reina del Carnaval de Antaño, que será la anfitriona de la Serenata de Antaño, que se realizará el 10 de febrero en la plaza Mayor.

Soberana El 16 de febrero será electa la Reina del Carnaval paceño, en la plaza Mayor, a las 19:00.

Desfile El 18 de febrero tendrá lugar el Corso Infantil, donde los niños harán gala de sus disfraces y su alegría.


Fiesta En la misma fecha se hará la Mascarada en el mercado Camacho.

Página Siete

Invidentes y artistas le dieron un toque diferente al Jisk’a Anata

La entrada se realizó con menos grupos y espectadores de lo habitual.

Varias de las danzas fueron de fraternidades de universitarios y de diferentes artistas.

Con el nombre de Marfa Inofuentes, en homenaje a la danzarina de saya, la entrada del Jisk’a Anata logró ayer captar la atención de la población que disfrutó de más de 40 danzas folklóricas y autóctonas que recorrieron las calles de La Paz.

Aunque con menos público, la decimoséptima entrada -diferida por 26 días debido al megadeslizamiento que afectó a más de 6.000 personas en la ladera este- contó con la participación de algunos invitados especiales que deleitaron a los espectadores.

Uno de ellos fue el Ballet Folklórico de Arequipa, que a su paso arrancó el aplauso de los paceños debido a la alegría y energía con la que ejecutaron su danza denominada “Wifala de Ispacas”, que representa el baile de coqueteo de los jóvenes.

La misma atención recibieron los jóvenes de la danza “Los chamas de Rurrenabaque”, que pertenecen a la etnia Esse Ejja.

El público también aplaudió a los dos grupos con los que se inició la fiesta, con casi dos horas de retraso: la tarqueada Luis Braile, cuyos danzarines son no videntes y los ancianos de la Comunidad Awicha, que hicieron bailar incluso al alcalde Luis Revilla.

Los artistas como siempre sentaron presencia en diferentes grupos como en la fraternidad Chukutas de Antaño, compuesto por músicos de Llajtaimanta y Alaxpacha. El maestro Ernesto Cavour ingresó con el conjunto de la Sociedad Boliviana del Charango y otros en “Los Olvidados”.

Los danzarines de fraternidades de universitarios y otras instituciones hicieron las delicias del público al son de caporales, chacareras, waca wacas, chutas, tinkus, tobas, entre otros.

No faltaron los sicuris como de las comunidades de San Miguel y Cariquina Grande, que llegaron desde el sector del lago Titicaca. Pero quienes hicieron alegrar como pocos otros al público fueron las sayas, que rindieron un homenaje a Inofuentes, impulsora de este género, que hoy está convaleciente.

Pese a que la asistencia del público no fue la de otros años, el oficial mayor de Culturas, Wálter Gómez, destacó el entusiasmo pese a que la entrada se hizo un mes después del carnaval.

Fuente Página Siete

Hubo molestia por el retraso y el comercio tuvo poca venta

La idea de realizar la entrada a destiempo, no convenció a muchos.

La gente que asistió ayer al Jisk’a Anata se quejó por la entrada tardía de los grupos y comparsas invitados, mientras que los comerciantes no tuvieron una buena jornada de venta como en años anteriores.

Muchos se quedaron con una buena cantidad de refrescos, sándwiches, batidos, helados y sin vender los asientos instalados desde la madrugada.

Hasta cerca de las once de la mañana, en inmediaciones de la avenida Mariscal Santa Cruz, aún no se visualizaba el ingreso de ninguna fraternidad y las graderías habilitadas permanecían sin demanda de espectadores.

A varias personas que circulaban por el centro, más allá de la congestión vehicular que se generó avanzada la tarde, la entrada no les generó expectativas. Muchos continuaron con sus actividades habituales de sábado.

En opinión de algunos espectadores, bailarines y comerciantes que participaron del Jisk’a Anata de ayer “el evento debió postergarse para el año siguiente”, debido a que se realizó con un mes de retraso.

El comercio informal -apostado en los alrededores de la ruta de la entrada- también sufrió porque no tuvieron una buena ganancia. “El lunes de carnaval ya ha pasado, ahora estamos en Semana Santa. Esta entrada no debería de realizarse, la Alcaldía debería aplazarla para el año”, señaló Eleuterio Mamani, comerciante de batidos a tiempo de hacer conocer su descontento por la poca venta que tuvo.

A la altura del Obelisco, se instalaron varias comideras, quienes tuvieron que rematar sus sándwiches a cinco bolivianos, dos bolivianos menos que el precio habitual.

Lo mismo ocurrió con las graderías que tenían un costo de diez bolivianos, pero a las cuales se podía acceder con cinco bolivianos. Victoria Flores decía que “la venta está goteando (...). Por eso no estoy de acuerdo con la fecha de entrada, era mejor que la suspendan, es insulso”.

El evento fue organizado por la Oficialía Mayor de Culturas del Gobierno Autónomo Municipal de La Paz y la Sociedad Andina de Conjuntos Folklóricos. El mismos debía llevarse adelante durante los días de carnaval, pero el megadeslizamiento obligó a su postergación.

Fuente Página Siete

Un juvenil Jisk’a Anata resplandeció en La Paz

Personajes: En el adiós al Carnaval 2011 faltaron los pepinos y los ch’utas, personajes de la fiesta paceña.

A medida que pasaban los minutos, la espera para que inicie la fiesta del Jisk’a Anata (pequeña fiesta) era más angustiante para Domitila Rojas, quien participaba en este desfile junto con las 20 personas que integraban la comparsa de las awichas o ancianas.

“Nos convocaron a las once de la mañana y pese a que llegamos una hora después, no comienza todavía”, reclamaba Domitila.

La convocatoria fue a las 11.00, pero el Jisk’a Anata, denominado “Es tiempo de cosechar... con la fuerza de nuestra alegría”, empezó ayer dos horas después, con el ingreso de las principales autoridades de la Alcaldía paceña y, detrás de ellas, la comparsa de Domitila.

A su paso, la mujer, con el cabello color cobre y una sonrisa que marcaba el paso de sus 65 años de vida, destacó la poca cantidad de espectadores que asistieron a la entrada.

Marlene Cáceres, quien desde hace 15 años vende asientos en la avenida Montes, comentó que este año no acudió mucha gente para ver la entrada, por eso remató los sitios. “Hasta el año pasado, cada uno de los asientos costaba 15 bolivianos, pero ahora estoy dando a sólo cinco”.

A medida que pasaron las horas, ese panorama cambió, pues la gente participó con aplausos y entusiasmo.

El oficial Mayor de Culturas, Wálter Gómez, agradeció a la población porque, pese a que se postergó la entrada por tres semanas, debido al megadeslizamiento de la zona este de La Paz, participaron 42 fraternidades.

COMPARSAS. Las fraternidades de danzas folklóricas y autóctonas hicieron gala de sus pasos.

Una de las agrupaciones que llamaron la atención del público fue la Asociación Ballet Folklórico Educación Arequipa, Perú, con la danza wiphala Istakas, de la comunidad del Kollasuyo.

“Que viva, que viva mi suegra... que viva, que viva, pero bien lejos”, cantaban los 20 fraternos vestidos con trajes típicos, que llegaron a La Paz por invitación del ballet boliviano Imagen.

El director del ballet, Henry Coarita, contó que ésa es una danza típica de la fiesta del Carnaval.

El número de participantes de las comparsas, que en su mayoría fueron de ballets, fue similar, como el de las chacareras, sicuris, cuecas, khantus, wakas, saya, pujllay, llamerada, tarqueada, calcheños, caporales y morenadas, entre otros.

La etnia esse ejja, de la región amazónica de Beni, también participó en la última entrada del Carnaval paceño con la danza autóctona denominada los chamas.

Durante la entrada de ayer se observó a más comparsas de caporales que de ch’utas y pepinos, dos personajes típicos de esta fiesta paceña que demuestran alegría y picardía.

Parte de lo recaudado será para los damnificados

El Alcalde de la ciudad de La Paz, Luis Revilla, informó que parte de lo que se recaudó en la entrada del Jisk'a Anata irá en beneficio de las personas damnificadas.

La autoridad edil aseguró que “con este apoyo les demostraremos que todos los paceños estamos con ellos y no los vamos a abandonar hasta que se recuperen completamente”.

Sostuvo que el Jisk’a Anata 2011 se caracterizó por ser solidario, y así debe mantenerse en La Paz.

Asimismo, resaltó que en esta entrada la gente debe compartir con responsabilidad. Las “cebras” realizaron la campaña “Mídete con el alcohol”. A pesar de ese mensaje, hubo gente que no lo hizo.

Para destacar

Este año se realizó la XVII versión del Jisk’a Anata que recorre las calles céntricas de la ciudad de La Paz.

La entrada empezó en la avenida Montes y concluyó en el ex parque de los monos.

La festividad fue organizada por la Sociedad Andina de Conjuntos Folklóricos (Soacof).

En esta versión participaron 42 comparsas y fraternidades autóctonas. En 2009 bailaron 55.

El resguardo de la seguridad en todo el recorrido estuvo al cargo de efectivos de la Policía Nacional.

La Dirección de Calidad Ambiental hizo operativos para evitar el uso de plumas de aves silvestres.

En el recorrido se observó varios pasos peatonales para facilitar la circulación de la gente.

Los asientos costaban entre cinco y 10 bolivianos. En 2009 se alquilaron entre 10 y 20 bolivianos.

Verónica Zapana Salazar

Fuente La Prensa

Con participación de 55 conjuntos folklóricos Cautivó Jisk’a Anata

• Tarqueadas, sikuris, ch’utas, pepinos y danzas tradicionales matizaron el Carnaval Paceño.

Más de medio centenar de conjuntos folklóricos que recorrieron ayer las principales calles y avenidas de la ciudad de La Paz, en la décimoquinta versión del “Jisk’a Anata” o “juego chico”, lograron fusionar manifestaciones artísticas de diferentes regiones del país.

La demostración denominada “Tradición y diversidad en la fiesta de la alegría” comenzó con tres horas de retraso. La partida fue en la plaza Eguino, continuó por la Pérez Velasco, pasó por El Prado, ingresó a la calle Bueno, tomó la avenida Bolívar y concluyó en el estadio Hernando Siles.

Tarqueadas, sikuris, ch’utas, pepinos, kullawadas, entre otros, matizaron el Carnaval Paceño con folklore y el toque de alegría lo pusieron “Los Olvidados”, que hicieron bailar a todos, al son de su tradicional Estudiantina.

La Oficialía Mayor de Culturas anunció que la jornada de hoy se desarrollará la celebración de la Ch’alla, en la Plaza Murillo, donde cinco Amautas efectuarán la ceremonia y las explicaciones del significado de este ritual que también será practicado en la mayoría de los hogares paceños.

Laura Guzmán es la Tawaqu del Jisk’a Anata 2010

La Anata Carnaval Paceño 2010 tiene en el Jisk’a Anata a una de sus actividades centrales. La elección de la Tawaqu o joven soltera, a su turno, es también una ardua tarea para sus organizadores, en este caso la Sociedad Andina de Conjuntos Folklóricos, que elige cada año a una representante de las fraternidades, comparsas y conjuntos autóctonos que participan de esta manifestación cultural.

Laura Guzmán Rivera, candidata por los Kaschuiris de Puerto Acosta (provincia Camacho), fue quien ostentará durante una gestión el Chicote de Mando y la Banda de Honor que se confiere tradicionalmente a la Tawaqu electa.

El evento, realizado el pasado sábado en un céntrico salón de fiestas paceño ante la atenta y alborozada presencia de numerosas personas, marcó el cénit de una joven folklorista y auténtica representante del carnaval de provincia en la ciudad de La Paz.

En una amigable conversación, hoy conocemos algunos rasgos de la personalidad de la flamante Tawaqu 2010, Laura Guzmán Rivera (L).

P: ¿Cuándo se produce tu ingreso al Centro Cultural Huaycheño?

L: Ingresé a bailar kaschuiri el año 2008, me invitaron a un ensayo y me quedé muy contenta con el ritmo, ya que es totalmente carnavalero. Como tengo ascendencia huaycheña, no hubo mayor inconveniente para participar.

P: ¿Qué significa para ti bailar kaschuiri?

L: Es una bonita experiencia ya que implica compenetrarme con una danza precolombina que con la llegada de los españoles, el advenimiento de la república y el transcurrir de los años no cambió en su esencia.

P: ¿Cuál es su esencia?

L: El amor. El kaschuiri lo bailan desde lejanos tiempos los jóvenes en edad casadera. El ritmo es totalmente alegre y contagioso y eso es lo que gusta a la gente joven. Bajo este ritmo, muchas parejas se formaron y se formarán allá en Puerto Acosta, cuna de esta danza tan gustada por muchos.

P: ¿Por qué te eligieron candidata a Tawaqu 2010?

L: Observaron en mí la alegría, el dominio de la coreografía y las ganas de triunfar que cargaba a cuestas. Tomé en serio semejante responsabilidad y aquí me tienen.

P: ¿Qué sentiste cuando te eligieron ganadora?

L: Mucha alegría y felicidad. El corazoncito latió a cien por hora. En definitiva sentí mucho orgullo por todos los huaycheños desparramados por Bolivia y el mundo.

P: ¿Qué opinas del carnaval paceño en general y del Jisk’a Anata en particular?

L: El carnaval paceño lentamente va recuperando su sitial de honor entre los departamentos de Bolivia. La gente pone su granito de arena para conseguir este anhelo y todos debemos apoyar. Respecto al Jisk’a Anata, recientemente declarado Patrimonio Paceño, es nomás la actividad central del carnaval de esta ciudad. El colorido, ritmo y alegría que imprimen las comparsas de provincias es lo que más llama la atención. Lo interesante es que tiene más danzas diferentes que la mismísima entrada del Gran Poder y eso es ya mucho decir.

P: ¿Qué responsabilidades tiene una Tawaqu?

L: Difundir y promocionar las danzas bolivianas, mejor si son las autóctonas. Represento también a la cultura de nuestra nación y debo difundirla allá donde me encuentre.

P: Un mensaje a la juventud folklorista.

L: La música es uno de los mejores inventos del ser humano y la música boliviana un regalo de Dios. Practiquen y difundan primero lo nuestro y siéntanse orgullosos de interpretar un folklore maravilloso como es el boliviano.

“Ya soy abogada, cumplí un sueño maravilloso”

Nombre: Laura Guzmán Rivera
Padres: María Eugenia y Juan Carlos
Hermanos: Pablo
Estado civil: Soltera
Lugar de nacimiento: La Paz
Signo: Acuario
Una virtud: Ser paciente
Un defecto: La impuntualidad
Una danza: Dos, el kaschuiri y la kullaguada
Un grupo folklórico nacional: Kalamarka
Un lugar en el mundo: La Paz
Un sueño: Cumplí un sueño maravilloso al culminar mis estudios, ya soy abogada.
Una pesadilla: Que todo esto acabe
Un equipo: El Tigre campeón

EL KASCHUIRI

una hermosa danza carnavalera

La kaschua es una expresión musical con base autóctona y precolombina, pues sus orígenes se pierden en la bruma de la historia.

La kaschua, cuyo intérprete es el kaschuiri, se la practicaba de acuerdo con el calendario agrícola, es decir en tiempos de cosecha. La alegría desbordante por los buenos frutos otorgados por la Madre Tierra, la inquietud de la juventud en edad casadera y la picardía de hombres y mujeres hicieron el resto. Con el devenir de los años, la región denominada Huaycho (actualmente Puerto Acosta) se consolidó como la cuna de esta danza que, pese a los cambios en la forma, no sufrió modificaciones en el fondo.

Tal cual es la costumbre, el Centro Cultural Huaycheño mostrará durante la entrada del Jisk’a Anata 2010, este lunes 15, las dos versiones del kaschuri: la versión criolla a cargo del conjunto Amor Huaycheño y la versión autóctona bajo la responsabilidad de don Marcelino Huiza y su grupo de pinquilleros llegados desde Huaycho.